#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה אוכל לאפיקומן	"כזית<div>טוב שיאכל כזית אחד לזכר הפסח ועוד כזית זכר למצה הנאכלת עמו</div><br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תעז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם נשים חייבות באפיקומן	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תעז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם אכל אפיקומן בלא הסיבה	"א""צ לחזור ולאכול אם קשה עליו האכילה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תעז סעיף א [ועיין סימן תעב סעיף ז]		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי צריך לאכול את האפיקומן	"יהא זהיר לאכלו קודם חצות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תעז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי קורא את ההלל בליל הסדר	"<div>לכתחילה עד חצות [כולל הברכה שאחריה]</div><br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תעז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם שכח ולא אכל אפיקומן	"אם נזכר אחרי מים אחרונים, אוכל בלא המוציא<div>אם בירך ברכת המזון יטול ידיו [בלא ברכה אם לא הסיח דעתו] ויברך המוציא וברכת המזון</div><div>אם בירך על כוס שלישי יאכל אפיקומן ויברך ברכת המזון בלא כוס</div><br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תעז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם לא אכל מצה עד חצות	"יאכל אח""כ בלא ברכת על אכילת מצה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תעז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם לא אכל מרור עד חצות	"יאכל בלא ברכה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תעז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה אם לא התחיל הסדר עד קרוב לחצות	"יקדש וישתה כוס ראשון <br>יטול ידיו ויברך המוציא ועל אכילת מצה ויאכל <br>גם יברך על המרור <br>יאמר הגדה ואח""כ יסעוד סעודתו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תעז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם נאבד האפיקומן	"יאכל כזית אחר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן תעז סעיף ב		
